RÚBRICA : " aperitivos "

GK 2002 / 1 ( Nº 1 )

Esto de cerrar con algo que abre ( un "aperitivo" ) resulta muy afín con el espíritu del Judaísmo, que nunca se resigna a un punto final.

Algunas " muestras " de tipo sapiencial compondrán esta última sección, destinada a abrirles el apetito para que vayan a buscar un alimento más abundante en el inmenso tesoro de la tradición judía.

· Un " MASHAL " muy alentador dice algo así : Cuando alguien se propone dar una fiesta deja de lado los utensilios que tengan algún defecto , porque no va a ofrecerle a un invitado un plato astillado o una copa rajada . Pero el Señor no usa los mismos criterios que nosotros ( que somos " BASAR VaDDAM " - carne y sangre - es decir : de condición humana ) : Él no desecha a nuestras personas, por más imperfectas que sean , para asociarlas a su proyecto.

· En el hebreo bíblico el verbo normalmente precede al sujeto. Como para enseñarnos a juzgar a alguien por sus frutos y no por sus títulos.

· Cuenta el Talmud que D. le dice a los seres humanos: " Que se olviden de Mí no me importa ; de lo que no tienen que olvidarse es de lo que Yo pido [ esos preceptos que apuntan a una ética de vida ] " . Parecería estarse escuchando a Machado :

" ¿ Dices que nada se crea ?

No importa :

con el barro de la tierra

haz una copa

para que beba tu hermano "

· La "gematría" propone asociar, mediante operaciones de suma entre letras y números , dos palabras : " SHAKET " ( que quiere decir : " tranquilo, en calma " ) y "'EJAD " ( que significa " UNO " ). Así nos ofrece una manera de recordar una gran verdad : que sólo en la medida en que nuestro corazón esté unificado, podremos conocer la paz.

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GK 2002 / 2 ( Nº 2 )

Tal vez nunca como ahora la paz en el Cercano Oriente parezca, a la vez, más inalcanzable y más urgente. No es éste el marco para enfoques informativos sobre la complejísima coyuntura actual. Lo que quisiera acercarles hoy son reflexiones a otro nivel, venidas de la tradición judía:

Ø paz de pájaro, de cántaro, de río : según un comentario atribuido a Rabi Janán pueden darse tres clases de paz :

- la primera es la que trata de conseguirse desde la autoridad de las

Instituciones: normas sociales de convivencia, respeto de límites,

acuerdos oficiales.

Por venir de lo alto , de quienes tengan una visión de conjunto , pero

lejana, se la llamará la paz " de pájaro”. [ cf Is 66.12 ] Es necesaria, pero

no suficiente porque no parte del interior sino que es impuesta desde

afuera.

- la segunda es la que llega a darse en una pareja que se quiera

Intensamente : en sus momentos de arrobo los enamorados

podrán , temporalmente , poner como entre paréntesis sus discrepancias

y vibrar al unísono.

Por parecerse esto a lo que ocurre con dos líquidos distintos mezclados

en un mismo recipiente , ésta sería la " paz de cántaro " [ cf Is

26 . 12 ] . Pero, obviamente, no es un ejemplo que sirva para

pueblos ya que sólo es posible entre personas.

- Por último existiría una tercera manera: sería la que vendría de la cooperación voluntaria de diferentes comunidades humanas. Como los afluentes de una gran corriente de agua, éstas irían sumando sus esfuerzos parciales para hacer avanzar la gran tarea común. Sería la " paz de río " [cf Is 31.5], concreta, dinámica y portadora de afectos. Ésta es la indispensable para que la " de pájaro" no se quede en solemnes declaraciones vacías de contenido

Ø atrás , a ambos lados y adelante : al final de la oración diaria de la

'AMIDÁ hay una plegaria por la paz. . Una secuencia de gestos corporales, muy elocuentes, la precede: después de retroceder tres pasos, se ha de inclinar el torso hacia la izquierda; luego, hacia la derecha y. al fin, hacia adelante. Aparte de evocar un protocolo de despedida ante un rey del Antiguo Oriente se está simbolizando así la actitud interna que requiere la paz: que uno ceda espacio dentro de sí mismo; que escuche, con lealtad, los reclamos válidos de cada una de las partes; y que, en un eje de equilibrio, se proyecte hacia el futuro,

un desafío permanente: la palabra " SHALOM" (paz) está compuesta de 4 letras. Una de ellas, la "SHIN", la de los brazos llameantes, está asociada al fuego; otra, la "MEM”, al agua (“MAIM"). Entre ellas hay una "VAV", signo de conjunción y una "LÁMED", representante del dinamismo, del movimiento orgánico. Como para decirnos: ¿Cómo es posible que el fuego y el agua coexistan? Sólo gracias a una invención renovada , que tenga en cuenta los dinamismos de la vida ...