Pregunta:

¿Requieren los productos cosméticos tales como el maquillaje, el perfume y el shampoo una etiqueta Kasher para Pesaj?

Responsum:

El Rabino Isidor Grunfeld dice en su libro The Jewish Dietary Laws (Las Leyes Dietéticas Judías) [1]

Los cosméticos a menudo consisten de ingredientes que son Jametz. Por lo tanto, es costumbre sacarlos y usar cosméticos especiales tales como el polvo facial etc. preparado especialmente para Pesaj.

Ésta también era la opinión de dos otros rabinos del Siglo XX, los rabinos R. Eliezer David Greenwald y R. Gedalia Felder.

Sin embargo, está claro basándonos en el Talmud, los Rishonim (primeros rabinos, los más antiguos, ca. 500-1500 e.c.) y la mayoría de los Ajaronim (rabinos más tardíos, ca. 1500 y sig.) que los cosméticos no requieren una etiqueta kasher para Pesaj.

La Mishná en Pesajim (3:1 = fol. 420 en el Talmud) dice:

Las siguientes cosas no deben ser usadas [2] en Pesaj kuta babilonia [budín], cerveza de los medos, vinagre de los idumeos, zitom egipcio [una especie de cerveza], el caldo de los tintoreros [hecho con salvado] la masa del cocinero [que es colocada encima de la olla] y la pasta del escriba. R. Eliezer dice tajshitey nashim [adornos de las mujeres] también.

Estas cosas están prohibidas porque son taarovet jametz, una mezcla de jametz y otros ingredientes.

Rashi explica en su comentario acerca de Pesajim 47b al pie que tashjitey nashim quiere decir: “¡Kol y rouge, y perfumes que se cuelgan alrededor del cuello para tener buen olor! Más recientemente, el Dr. Samuel Graus y el Rabino Saúl Lieberman han demostrado que éste es el significado simple de tashjitey nashim en ambos Talmuds y en otras fuentes rabínicas. [3]

El Talmud Babilónico rechaza la lectura tajshitey nashim preguntando (42b al pie) “¿tajshitey nashim salka daataj? – “¿Adornos de mujeres, puedes pensar eso? Después corrige la lectura en la Mishná a “tipuley nashim” i.e. cosméticos de mujeres tales como harina fina que era usada por las mujeres ricas como un depilatorio para sacar pelo.[4]

En todo caso, los Sabios al comienzo de la Mishná están en desacuerdo con R. Eliezer y permitirían que nos quedemos con “tajshitey nashim” o maquillaje en nuestra casa en Pesaj.

Encontramos una opinión similar en la Tosefta (Pisha 3.3, ed. Lieberman, p. 151; cf. Rabino Lieberman, p. 515).

Kilor [ungüento para los ojos], isplanit [= emplasto] que contiene harina – no necesitamos sacarlos [antes de Pesaj], Melugma [una cataplasma que es mayormente harina] que se volvió putrefacta – no es necesario sacarla [antes de Pesaj].

Las más importante autoridades halájicas siguieron a los Sabios en nuestra Mishná y no a R. Eliezer como lo subrayan Maimónides y el Bartenura en sus comentarios ad hoc. Esto fue probablemente porque la opinión de R. Eliezer fue una daat iajid, una minoría de uno.

Entre las principales autoridades halájicas, Maimónides, el Tur y el Shuljan Aruj todos siguieron a los Sabios.

Maimónides dictaminó en su Mishné Tora (Leyes de Jametz y Matzá 4:12):

Una mezcla de jametz que no es comida en absoluto o no es comida para todas las personas como por ejemplo theriac[5] (y cosas por el estilo) – aún si puede ser conservada, no puede ser comida hasta después de Pesaj, aún si contiene sólo una cantidad diminuta de jametz.

Rabi Jacob ben Asher (Toledo, ca. 1340) en su Tur (Ora Jaim 442) cita la opinión de Maimónides y dice que R. Isaac ibn Ghiiat está de acuerdo.

Rabi Iosef Karo (Israel 1488-1575) en su Shuljan Aruj (Ora Jaim442:4) cita a Maimónides textualmente.

Los comentarios acerca del Shuljan Aruj subrayan que está prohibido comer estas cosas “pero son matar behanaah [está permitido beneficiarse de ellas], (Véase Maguen Abraham ad loc. sub-párrafo 7; Kaf Hajaim, ad loc. par. 46; Mishná Berurah ad loc. subpar. 22)

Entre las autoridades más recientes, el Rabino Zvi Hirschhorn, el Rabino Nahum Weiderfeld y el Rabino Itzjak Iosef permitieron el uso de cosméticos en Pesaj. Éste es el dictamen correcto como lo viéramos más arriba.

Como ya lo viéramos en nuestra larga teshuvá acerca de la costumbre de no comer arroz y kitniot en Pesa, los judíos – especialmente los judíos ashkenazim – les gusta buscar jumrot (rigores) en Pesaj. [6] Por lo tanto es bueno subrayar que no sólo se nos ordena evitar el Jametz (Éxodo 12:15 etc.) sino también regocijarnos en Pesaj Deut. 16:14 como está interpretado por Pesajim 109a) Que podamos esforzarnos por encontrar el equilibrio apropiado entre las dos mitzvot.

David Golinkin

Jerusalem

Nisan 5767

Notas