La comodidad destruye el valor, las dificultades…crean fuerza.
- Maimónides, “Guía para los Perplejos”
Traducido por Ría Okret
El artista es aquél para quién toda experiencia es revelación.
- Lewishohn ‘Creative Life’
Traducido por Ría Okret
El comienzo de la sabiduría es el desearla.
- Salomón Ibn Gabirol
Traducido por Ría Okret
La comunidad de los vivos es el carruaje del Señor
- Dicho Jasídico
Traducido por Ría Okret
Sobre la Matzá
Primero, el Maharal nos da una definición nueva, creativa de lejem ani. En vez del pan de la aflicción, lo entiende como un pan simple. La matzá no tiene ningún aditivo, ningún preservante, ninguna dulzura agregada, es solamente harina y agua. La palabra ani, literalmente una persona pobre, es comparada a esta clase de pan puesto que el ani tampoco tiene nada excepto lo absolutamente básico.
Desde esta perspectiva, la carencia del pobre le permite un tipo de libertad de la carga del mundo físico. Es verdad, su independencia tiene un precio que ninguno de nosotros estaríamos dispuestos a pagar, pero de todos modos, conceptualmente representa la autonomía, y su posición es de marcado contraste con la del esclavo que está completamente ligado a la voluntad de su amo.
Por lo tanto D-s nos ordenó comer lejem ani, lo que llamamos matzá, en la noche en que dejamos Egipto, y en todo año subsiguiente a esto. Al igual que la matzá contiene solamente cosas esenciales, y no está cargada con ingredientes extra, así también sucede con la Nación de Israel; en esa noche de redención, Israel fue liberado de las cadenas de la esclavitud y entró a un nivel de existencia libre de la voluntad de Egipto.
Más allá de carecer de ingredientes extra, un importante elemento de la matzá es que también carece de tiempo. Todo el proceso de hacer matzá no puede durar más de dieciocho minutos. Para el Maharal, el tiempo es también un factor esencial para entender el Éxodo.
Traducido por Ría Okret
Hay judíos que observan meticulosamente todas las leyes de Shabat, pero que no se deleitan con el Shabat y no logran sentir la santidad de Shabat. Cuando un judío así llega al Gan Eden, será considerado como un intruso. No saboreará la dulzura de estar cerca de HaShem.
Rebe Shlomo de Karlin
Traducido por Ría Okret
La Torá que escuchaste de boca de un sabio, estímala como si la hubieras oído en el Monte Sinai.
- Rabi Helbo, Eclesiastés Raba
Traducido por Ría Okret
Todos los comienzos requieren que se abra una nueva puerta.
Rabin Najman de Breslov
Traducido por Ría Okret
“Escribo no porque tenga la fuerza de escribir, sino porque no tengo bastante fuerz para permanecer en silencio.”
- Rav Avraham Itzjak Kook z"l
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Creando un Contenedor de Espacio y Tiempo
Mirar a algo crea un contenedor, el contenedor de espacio y tiempo.
Antes de que mires a algo, es indeterminado. Pero cuando lo miras adquiere definición.
Y ese es el significado de la confianza. Confianza es una forma de mirar: miras hacia Dios y pones tus esperanzas sólo en Dios, y confías en Él.
Y cuando miras hacia Él con confianza, creas un contenedor, el contenedor de espacio y tiempo. La energía de Dios fluye abajo desde arriba sin cesar, pero está fuera del campo del tiempo. De modo que puede ser que necesites algo ahora, pero sólo vendrá al mundo dentro de dos o tres años.
Pero cuando miras [hacia Dios] con confianza, creas un contenedor de espacio y tiempo para esa energía, de modo que vendrá cuando [y donde] la necesites. Los ojos de todos miran hacia Ti y como resultado, les das su comida a su tiempo. (Salmos 145:15)
Rabi Najman de Bratzlav
Traducido por Ría Okret
Hay gran santidad en el shamash también. En realidad, su santidad es aún mayor que la de las mismas velas de Jánuca, porque el shamash es comparable al kohen que enciende las lámparas en el Beit HaMikdash y a los ardientes ángeles que encienden las lámparas sagradas que iluminan el trono de gloria de Hashem.
(Kav HaIashar #96)
Traducido por Ría Okret
“…durante el largo invierno de nuestro exilio a veces sentimos que no estamos progresando espiritualmente en absoluto. Por medio de la luz de Jánuca, Hashem nos ilumina a cada uno de nosotros individualmente para ayudarnos a entender que no debemos dejar de esforzarnos porque todo lo que hacemos es precioso a los ojos del Creador. Ésta es una de las razones porque la costumbre ashquenazí es que cada uno prenda su propia menorá – porque la luz nos ilumina a todos.
Fuente: http://fire-in-breslov.blogspot.com/2007/12/spirit-of-law-chanukah-part-1.html
Traducido por Ría Okret
Las palabras son la cáscara, la meditación es el meollo. Las palabras son el cuerpo de la oración y la meditación su espíritu.
-Bahia ibn Pakula, Robot HaLebabot (Deberes del Corazón) 10:40
Traducido por Ría Okret
Un corazón sin afecto es como una cartera sin dinero.
Mandelstamm,
Mishele Biniamin
Traducido por Ría Okret
Hablando en general, los listos no son sabios. Tampoco son los sabios listos, son inocentes. Pero hay un tipo de viveza inocente--una combinación que reside solamente en las mansiones de sabiduría superior.
Jacob Klatzkin
In Praise of Wisdom
Traducido por Ría Okret
Israel fue redimido de Egipto debido a cuatro cosas: porque no cambiaron sus nombres; porque no cambiaron su idioma; porque no se dedicaron a chismear, y porque no cometieron inmoralidades.
Levítico Raba 32:5
Traducido por Ría Okret
Un milagro no puede probar lo que es imposible; es sólo útil para confirmar lo que es posible.
-Maimónides, "Guía de los Perplejos"
Traducido por Ría Okret
Pésaj afirma la gran verdad de que la libertad es el derecho inalienable de todo ser humano.
-Morris Joseph
"Judaism as Creed and Life" (El Judaísmo como Credo y Vida)
Traducido por Ría Okret
No podemos aprender de principios generales, puede haber excepciones.
Iojanan, Talmud, Kidushin
Traducido por Ría Okret
Debemos estudiar; el judaísmo siempre ha insistido que el conocimiento tiene el poder no sólo de hacer a las personas inteligentes sino también de hacerlas buenas.
Rabino Harold Kushner
Traducido por Ría Okret
Las Bendiciones de la Jupá : Las sheva Brajot
Richi y Chana Adler
Las 7 Berajot reescritas, invocando la energía de las 7 Sefirot inferiores en los Nombres de D´s usados.
Bendito eres Tú, Fuente de Toda Compasión, creador del fruto de la vid para la alegría y la santificación.
Bendito ere Tu, Fuente de Toda Sabiduría, que manifiestas el mundo en su radiante gloria.
Bendito eres Tú, Fuente de Toda Armonía, que creas a los seres humanos sobre la tierra.
Bendito eres Tú, Fuente de toda Fidelidad, que moldeas a la mujer para el hombre y al hombre para la mujer.
Bendito ere Tu, Fuente de Todo Esplendor, por salvar a Tus hijos del exilio y la separación, el abandono y la soledad.
Alegra a estos bienamados novios, tal como lo hiciste con el primer hombre y su esposa en el huerto de Edén. Bendito eres Fuente de Toda existencia, que concedes el jubilo duradero a estos novios.
Bendito eres Tu, Adonai, que has creado el gozo y la alegría, al novio y a la novia, júbilo y regocijo, deleite y placer, amor y fraternidad, paz y armonía. Que llegue el día en que las voces de alegría llenen las calles de Jerusalem y su eco se sienta a través del mundo, mientras la felicidad del novio y la novia resuena sobre la tierra, envolviéndola en un sentimiento de unidad perfecta. Bendito es el amor, bendita sea la unión, y bendito es el Uno que regocija estos novios y trae la paz al mundo.
Traducción y adaptación de Daniel Kripper
Primero conviértete en una bendición para ti mismo y después puedes ser una bendición para otros.
Traducido por Ría Okret
Dios es responsable de haber creado un mundo en que el hombre es libre de construir la historia. Debe haber una dimensión más allá de la historia en la cual todo sufrimiento encuentra su redención a través de Dios. Esto es esencial para la fe de un judío. El judío no duda de la presencia de Dios, aunque el judío no pueda fijar límites a la duración y a la intensidad de la ausencia de Dios. Esto no es una justificación para los caminos de la providencia, sino su aceptación. No es una disposición a perdonar los gritos no escuchados de millones, sino una confianza que en Dios la tragedia humana puede encontrar su transformación.
Traducido por Ría Okret
Las palabras son la cáscara, la meditación el corazón. Las palabras son el cuerpo de la oración, y la meditación su espíritu.
-Bahya ibn Pakula, Jobot HaLevavot, 1040
Traducido por Ría Okret
El artista es alguien para quien toda experiencia es revelación.
Lewisohn,'Creative Life'
Traducido por Ría Okret
Un milagro no puede probar lo que es imposible; es sólo útil para confirmar lo que es posible.
-Maimónides, "Guía de los Perplejos”
Traducido por Ría Okret
Llamamos (a la fiesta de Jánuca) el Festival de las Luces, dándole este nombre, creo yo, debido al hecho queel derecho a practicar nuestro culto nos pareció [un relámpago de luz en la oscuridad] en un momento en que no nos atrevíamos a esperarlo.
-Josefo, “Antigüedades Judías”
Traducido por Ría Okret
El hombre es sabio solamente mientras está a la búsqueda de la sabiduría; cuando cree que la alcanzó, es un tonto.
-Ibn Gabirol
"Mibar HaPeninim"
Traducido por Ría Okret
El verdadero problema es si podemos dar un salto de amor, no un salto de fe. Dar un salto de amor quiere decir amar a Dios ya sea que Él (o Ella, o ello) exista o no. Es cuando amamos a Dios, en vez de sólo hablar de Dios que damos el paso de la metáfora al significado.
Leonard Fein
De Momentos del Espíritu,
Compilado por Dov Peretz Elkins
Traducido por Ría Okret
Amar a las personas es al mismo tiempo un amor por Dios. Porque cuando amamos a alguien, obviamente amamos a la obra de sus manos.
-Judah Low
Traducido por Ría Okret
Un pequeño acto hecho modestamente es mil veces más aceptable para Dios que un acto grande hecho con orgullo.
Orjot Tzadikim 15c
Traducido por Ría Okret
-Lo bueno siempre obtendrá la victoria sobre lo bello.
Heine, "Briefe aus Berlin"
Traducido por Ría Okret
Una voz celestial no prueba nada. La ley del Sinai nos ordena "decidir de acuerdo a la mayoría."
-Joshua ben Nanania,
Talmud: Baba Metzia 59b
Traducido por Ría Okret
Se considera que la persona que dice, "Deja que las personas buenas (y sólo las personas buenas) Te bendigan," ha dicho una herejía.
-Mishná Megilá 4:9
Traducido por Ría Okret
Incluye a amigos y a enemigos en tus peticiones, porque ¿cómo podemos pedirle a Dios por bendiciones que no queremos que otros tengan?
Orjot Tzadikim
Traducido por Ría Okret
Somos todos miembros unos de los otros y, por lo tanto el corazón debe amar a las extremidades y las extremidades deben amar al corazón.
Rabi Meir Leibush ben Yejiel Michel (Malbim)
Traducido por Ría Okret
Hijo mío, con toda modestia, mantén el respeto a ti mismo y valórate en tu justo valor. ¿Quién defenderá a un hombre que es su propio enemigo?
¿O respetará al que se denigra a sí mismo?
Sabiduría de Ben Sira
Capítulo 10, versículos 28-29
Traducido por Ría Okret
Cuando era joven admiraba a la gente inteligente. Ahora que soy viejo, admiro a la gente bondadosa.
- Abraham Joshua Heschel
Traducido por Ría Okret
COMENTAN LOS SABIOS
· La metáfora de la uva madura y el vino añejo ha sido interpretada como una comprensión cabal y profunda del judaísmo y su filosofía. (Según la “gematria” – el cálculo numérico de las letras – la palabra “iain” – vino – posee el mismo valor que la palabra “sod” – oculto – nombre por el que se conoce al estudio esotérico de la Torá o Kabalá).
Rabi Meir dice: No te fijes en el recipiente sino en su contenido. Hay recipientes nuevos llenos de vino añejo y recipientes viejos que ni vino contienen.
Avot IV, 27
Pirkei Avot IV, 10 (de acuerdo a la cita y comentario del Rabino Daniel Kripper en “Virtudes Capitales”)
Reza por tu enemigo al igual que por ti mismo.
- Baal Shem Tov
Traducido por Ría Okret
Poder vivir en estricta conformidad con la naturaleza es lo que los hombres de antaño definían como la meta de la felicidad.
-Filón de Alejandría
Traducido por Ría Okret
Cuídate de un tonto piadoso y de un pecador sabio.
-Ibn Gabirol
"Mibar HaPeninim"
Traducido por Ría Okret
No debemos invocar a ningún mediador, sino que debemos dirigir nuestros pensamientos a Dios.
-Maimónides
"Comentario para Mishná: Sanhedrin"
Traducido por Ría Okret
Rezar sólo por uno mismo es como...negarse a asistir a sus conciudadanos a reparar sus muros...En una congregación, uno compensa los defectos del otro.
-Juda Halevi,
"Cuzari," 1135
Traducido por Ría Okret
Un hombre no debería actuar como juez de alguien a quien ama o de alguien a quien odia. Porque ningún hombre puede ver la culpa de alguien a quien ama ni las buenas cualidades de alguien a quien odia.
-Talmud Babilónico, Tratado Ketuvot
Traducido por Ría Okret
Si le has hecho una pequeña injusticia a tu prójimo que sea cosa seria a tus ojos; pero si le has hecho mucho bien a tu prójimo que sea una pequeñez a tus ojos.
Y si tu prójimo te ha hecho un pequeño favor, que sea cosa grande a tus ojos; si tu prójimo te ha hecho un gran mal, que sea una pequeñez a tus ojos.
Padres de Acuerdo a Rabi Natan
Capítulo 41
Traducido por Ría Okret
La Tzedaká es igual en importancia a todos los otros mandamientos combinados.
Talmud Babilónico
"Bava Bathra"
Traducido por Ría Okret
Pésaj afirma la gran verdad de que la libertad es el derecho inalienable de todo ser humano.
-Morris Joseph
"Judaism as Creed and Life" (El Judaísmo como Credo y Vida)
Traducido por Ría Okret
El verdadero problema es si podemos dar un salto de amor, no un salto de fe. Dar un salto de amor quiere decir amar a Dios ya sea que Él (o Ella, o ello) exista o no. Es cuando amamos a Dios, en vez de sólo hablar de Dios que damos el paso de la metáfora al significado.
Leonard Fein
De Momentos del Espíritu,
Compilado por Dov Peretz Elkins
Traducido por Ría Okret
Amar a las personas es al mismo tiempo un amor por Dios. Porque cuando amamos a alguien, obviamente amamos a la obra de sus manos.
-Judah Low
Traducido por Ría Okret
Un pequeño acto hecho modestamente es mil veces más aceptable a Dios que un acto grande hecho con orgullo.
Orjot Tzadikim 15c
Traducido por Ría Okret
-Lo bueno siempre obtendrá la victoria sobre lo bello.
Heine, "Briefe aus Berlin"
Traducido por Ría Okret
Creo que el mensaje esencial de la religión es un mensaje liberador, no uno restrictivo o punitivo. Creo que el mensaje fundamental de la religión no es que somos pecadores porque no somos perfectos, sino que el desafío de ser humano es tan complejo que Dios sabe muy bien que no puede esperar que seamos perfectos. La función de la religión es limpiarnos de nuestro sentimiento de indignidad y asegurarnos que cuando hemos tratado de ser buenos y no hemos sido tan buenos como queríamos ser, no hemos perdido el amor de Dios.
--Harold Kushner
“¿Cuán Buenos Debemos Ser?: Una Nueva comprensión de la culpa y del perdón”
Traducido por Ría Okret
Una voz celestial no prueba nada. La ley del Sinai nos ordena "decidir de acuerdo a la mayoría."
-Joshua ben Nanania,
Talmud: Baba Metzia 59b
Traducido por Ría Okret
Se considera que la persona que dice, "Deja que las personas buenas (y sólo las personas buenas") Te bendigan," ha dicho una herejía.
-Mishná Megilá 4:9
Traducido por Ría Okret
Una voz celestial no prueba nada. La ley del Sinai nos ordena "decidir de acuerdo a la mayoría."
-Joshua ben Nanania,
Talmud: Baba Metzia 59b
Traducido por Ría Okret
Se considera que la persona que dice, "Deja que las personas buenas (y sólo las personas buenas") Te bendigan," ha dicho una herejía.
-Mishná Megilá 4:9
Traducido por Ría Okret
