PARASHAT SHEMINI

El Ser Kasher

Nuestra parasha cuenta con dos grandes temas. Uno de ellos es el extraño caso del fallecimiento de los dos hijos de Aarón en medio de la realización de un ritual en el Mishkan, a lo que le sigue la lista de alimentos aptos y los no permitidos para el pueblo de Israel, lo que conocemos como Kashrut.

Cual es la relación entre un relato y el otro, siendo que comparten lugar en la misma parasha?

El concepto de Kashrut, muchas veces se ha limitado a una cuestión relacionada a una dieta saludable. Nada más alejado de esto. La larga lista de alimentos finaliza con la expresión “veaitem kedoshim ki kadosh ani” “y serán santos porque santo soy Yo”.

El concepto de Kedusha, sagrado, va ligado a la Mitzvá de Kashrut. En definitiva el mensaje se basa en comprender que lo importante no es solamente que todo lo que ingrese por tu boca sea Kasher, sino que esto derive en que todo lo que salga de tu boca sea Kasher.

Convertirnos en Kedoshim a partir de lo que ingresa en nosotros, entendiendo que todo lo que comemos, pasa a ser parte nuestra, y así parte de nuestra esencia. Será esa esencia que logremos cultivar y alimentar la que traduzca en Mitzva lo que SALGA de nosotros.

Filón de Alejandría, en el primer siglo de esta era, retrata mediante la alegoría estos y otros casos dentro de la Torah. La regla para que un animal sea apto es que debe cumplir con tres características: que tenga pezuña, que esta esté partida, y que sea rumiante.

Demostraciones exteriores (pezuña) e interiores (rumiantes).

Filón describe el caso del cerdo, como el de un engañador, un ser que muestra algo que no es en realidad. El cerdo es el único animal de la tierra según la lista de la Torah que tiene su pezuña partida pero que no es rumiante. Es así como el cerdo se muestra exteriormente como Kasher, escondiendo sus verdaderas características, ya que es más difícil de determinar si es rumiante o si no lo es.

Todo lo que ingresa en uno, pasa a ser parte de uno.

Como conectarlo al caso de la muerte de los hijos de Aarón?

El relato dice que estaban haciendo un fuego extraño sobre el altar, y que eso hizo que un fuego los consumiera. Cuan extraño puede ser un fuego?

El Midrash en Sifra nos explica:

“Luego del Sinai, habían conseguido sus cargos. Vieron los muchachos que Moisés y Aarón caminaban delante de ellos, y que el resto del pueblo caminaba detrás de ellos. Se dijeron: prontamente estos dos morirán, y seremos nosotros los lideres del pueblo.”

Codicia. Sed de Poder disfrazada de ritual, y sacerdocio. Que era ese fuego extraño? Eran ellos mismos. Recordemos las palabras de la parasha pasada:

“esh tamid al hamizbeaj tukad bo, lo tejabe”. “Que un fuego eterno este prendido en el altar, que no se apague”.

Ese fuego es nuestra propia alma, nuestro fuego, encendido y ofrendado, siempre, de día y de noche, para con sinceridad ir en búsqueda de un mundo de paz.

Ese fuego extraño, era su alma que no era ni búsqueda, ni construcción, ni ofrenda.

No era lo que debía estar sobre el altar. Lo que ellos mostraban hacia fuera, podía parecer Kasher pero no lo era.

Todo lo que ingresa en uno pasa a ser parte de uno, y servir así a transformarnos en Kedoshim, no en comer Kasher sino en ser Kasher. De día y de noche.

Con esa actitud, con esa esencia, lograremos purificar nuestros corazones para servirte con sinceridad. En búsqueda de un mundo más transparente, sincero, y en paz.

RABINO ALEJANDRO AVRUJ